佛经中的100个经典故事

　　1、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

　　2、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

　　3、知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。

　　4、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。

　　5、我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。

　　6、复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。

　　7、复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无量无边。

　　8、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。

　　9、人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。

　　10、觉了一切法，犹如梦幻响。

　　11、佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。

　　12、阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨。 陀字八万诸圣教，三字之中是具足。一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」亦谓「赅罗八教，圆摄五宗。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。

　　13、念阿弥陀佛功德，多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知？准《观音经》，有一人供养六十二亿恒河沙菩萨，乃至一时，不如礼拜供养观世音菩萨。《十轮经》云：‘一百劫念观世音，不如一食顷念地藏菩萨。’《群疑论》曰：‘一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛。’何以故？佛是法王，菩萨为法臣，如王出时，臣必随从，大能摄小。佛是觉满果圆，超诸地位，所以积念者功德最多，过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地，果未**，故功德最少。”

　　14、心有所住，即为非住。应无所住而生其心。

　　15、诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。

　　16、菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。

　　17、舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。

　　18、若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。

　　19、知见立知，即无明本。

　　20、归元性无二，方便有多门。

　　21、佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。

　　22、厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。

　　23、报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。

　　24、诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。

　　25、缘起法身偈 诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。

　　26、七佛通诫偈 诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

　　27、毗婆尸佛偈 身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。

　　28、迦叶佛偈 一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

　　29、尸弃佛偈 起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。

　　30、毗舍浮佛偈 假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。

　　31、迦叶佛偈 一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

　　32、释迦牟尼佛偈 法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。

　　33、拘留孙佛偈 见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。

　　34、拘那含牟尼佛偈 佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。

　　35、一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。

　　36、皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死？

　　37、声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。

　　38、三界轮回淫为本，六道往返爱为基。

　　39、人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

　　40、自恐多情损梵行,入山又怕别倾城,世间安得双全法,不负如来不负卿、

　　41、生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。

　　42、文殊当知，愚痴众生，不觉不知，寿命短薄，如石火光，如水上泡，如电光出，云何於中不惊不惧，云何於中广贪财利，云何於中耽淫嗜酒，云何於中生嫉妒心。如此生死，流浪大海，唯有诸佛菩萨能到彼岸，凡夫众生定当沦没。无常杀鬼来无时节，纵有无量无边金银财宝，情求赎命，无有是处。众生当知，须观此身而生念言，是身如四毒蛇，常为无量诸虫之所唼食，是身臭秽，贪欲狱缚，是身可恶，犹如死狗，是身不净，九孔常流，是身如城，罗刹处内，是身不久，当为乌鹊饿狗之所食噉，须舍秽身，求菩提心。当观此身，舍命之时，白汗流出，两手横空，楚痛难忍，命根尽时，一日二日至於五日，膨胀青瘀，脓汗流出，父母妻子而不喜见，乃至身骨散在於地，脚骨异处，膞骨胫骨、腰骨肋骨、脊骨顶骨髑髅各各异处，身肉肠胃、肝肾肺脏为诸虫薮，云何於中横生有我，生存之时，金银财宝，钱财库藏，何关我事？

　　43、无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服卧具医药，于汝意云何？是善男子、善女人功德多不？"无尽意言："甚多世尊。"佛言："若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无边福德之利。

　　44、当知虚空生汝心中，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶？

　　45、空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。

　　46、得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。

　　47、华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。

　　48、嗟乎！凡夫例登补处，奇倡极谈，不可测度。华严所禀，却在此经。而天下古今，信少疑多，辞繁义蚀，余唯有剖心沥血而已！

　　49、若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。

　　50、佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可毁，祸必灭己。

　　51、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。

　　52、佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。

　　53、佛言：有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益？佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。

　　54、佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。

　　55、佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。

　　56、是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。

　　57、诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一

　　58、佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。

　　59、一切惜身命，人畜等无殊。若欲食众生，先试割身肉。

　　 死是极大苦，谁能不畏之。但当自观身，云何食他肉。

　　 为利杀众生，以财网诸肉。二俱得杀业，死堕叫唤狱。

　　60、二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。

　　61、此身已在含元殿,更向何处问长安。

　　62、劝君莫借风流债，借得来时还得快。室中自有代还人，汝欲赖时她不赖。

　　63、爱不重不生娑婆，念不一不生净土。

　　64、若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。

　　65、个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。

　　66、人人爱此色身，谁信身为苦本；刻刻贪图快乐，不知乐是苦因。

　　67、罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。

　　68、弥陀好念，勿虚彼国之金台；阎老无情，莫惹他家之铁棒。

　　69、大可笑，大可笑！好汉多迷屎尿窍！

　　70、或毁他节行。而妻女酬偿。或污彼声名。而子孙受报。绝嗣之坟墓，无非轻薄狂生；尽是贪花浪子。当富则玉楼削籍。应贵则金榜除名。笞杖徒流大辟。生遭五等之诛。地狱饿鬼畜生。没受三途之罪。从前恩爱。到此成空。

　　71、芙蓉白面，须知带肉骷髅；美貌红妆，不过蒙衣漏厕。

　　72、心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。

　　73、若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。

　　74、多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。

　　75、当发菩提心 广济诸群生 是则供正觉三十二明相

　　 设满恒沙刹 珍妙庄严具 奉献诸如来及欢喜顶戴

　　 不如以慈心 回向于菩提 是福为最胜无量无有边

　　 余供无过者 超踰不可计 如是菩提心必成等正觉

　　76、诸供养中法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。善男子，如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝、那由他分，迦罗分，算分，数分，喻分优波尼沙陀分，亦不及一。何以故，以诸如来尊重法故。以如说行，出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。

　　77、菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故，诸佛如来，以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果，悉皆繁茂。生死旷野，菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。

　　78、四种往生 正念往生、狂乱往生、无记往生、意念往生。正念往生是人临命终时，心不颠倒而得往生；狂乱往生是人在生时作恶多端，临终时见到地狱之猛火一时俱来苦逼，于狂乱中，忽然遇到善知识教他作一声或十声之念佛，即得往生；无记往生是人于平日发心皈命于佛，到临终时，虽然心神衰弱而成为无记（非善非恶），不能念佛，但是乘著他以前念佛的功德而得往生；意念往生是人临命终时，虽然不能出声念佛，但中意念阿弥陀佛，一样可以往生。

　　79、一切法门，明心为要；一切行门，净心为要。明心之要，无如念佛。忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开。净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。

　　80、念佛无难事，所难在一心。一心亦无难，难在断爱根。

　　81、真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。

　　82、故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。

　　83、念佛当发志诚心，深信心，回向发愿心。（谓以己念佛功德，回向法界一切众生，悉皆往生西方。）若有此心，功德无量。若只为己一人念，则心量狭小，功德亦狭小矣。譬如一灯，只一灯之明。若肯转燃，则百千万亿无量无数灯，其明盖不可喻矣。而本灯固无所损也。世人不知此义，故止知自私自利，不愿人得其益。

　　84、若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。

　　85、舍利子．色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．舍利子．是诸法空相．不生不灭．不垢不净．不增不减．

　　86、若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。

　　87、心生种种法生，心灭种种法灭。

　　88、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。

　　89、我自无心于万物，何妨万物常围绕。

　　90、见色起淫心，报之在妻女。

　　91、溪声便是广长舌，山色岂非清净身？

　　92、淫人妻女笑呵呵 妻女人淫意若何 不欲人淫妻女报 急将淫念立消磨。

　　93、淫人妻女毁人节 万恶罪名集其身 天理循环有报应 我淫人妇妇淫人。

　　94、佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。

　　95、一花一世界，一叶一菩提。

　　96、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。

　　97、祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。

　　98、建水月道场 作梦中佛事。

　　99、佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住著，远离诸相；灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者；无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。”

　　100、过去心不可得 现在心不可得 未来心不可得。

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