“子午谷奇谋”的传说和由来

　　 在探讨诸葛亮北伐为何未能成功时，许多人都会惋惜他未能使用魏延的子午谷奇谋。那么，子午谷奇谋是怎么一回事呢?在《三国志蜀书魏延传》记载有这么一段资料：(魏)延每随(诸葛)亮出，辄欲请兵万人，与亮异道会于潼关，如韩信故事，亮制而不许。延常谓亮为怯，叹恨己才用之不尽。为《三国志》作注的裴松之在这段资料下作了详细引注：

　　 《魏略》日：夏侯楙为安西将军，镇长安。亮于南郑与群下计议。延日：闻夏侯楙少，主婿也，怯而无谋。今假延精兵五千，负粮五千，直从褒中出，循秦岭而 东，当子午而北，不过十日可到长安。楙闻延奄至，必乘船逃走。长安中惟有御史、京兆太守耳，横门邸阁与散民之谷足周食也。比东方相合聚。尚二十许日，而公 从斜谷来，必足以达。如此。则一举而成阳以西可定矣。亮以为此县(悬)危，不如安从坦道，可以平取陇右，十全必克而无虞，故不用延计。

　　1、子午谷奇谋的文献记载

　　 关于子午谷奇谋的记载，以《魏略》最为详尽。但是，《魏略》这部书，却是在魏晋之际，由魏郎中鱼豢秉承统治中原的司马氏集团旨意而著述史事的(类似 的还有司马彪的《九州春秋》、王沈的《魏书》等)。在他们所保存或加工过的中原传说里，诸葛亮是受到了严重的诬罔和歪曲的。

　　 诸葛亮在世 时，声烈震于遐迩[1]，产生了重大的社会影响。诸葛亮去世后，蜀汉地区的人民对他深切怀念，形成了许多故事传说。陈寿在诸葛亮去世40年后的《上诸 葛亮集表》中说：诸葛亮病卒，黎庶追思，以为口实。至今梁、益之民，咨述亮者，言犹在耳，虽《甘棠》之咏召公、郑人之歌子产，无以远譬也[2]。表明 这些传说都是歌颂性的。而在司马氏集团统治的中原地区，则是一方面在政治上利用诸葛亮的社会影响来笼络蜀人；另一方面又在思想上、宣传上，尽量贬低和歪曲 诸葛亮，以缩小他的影响。《魏略》正是这样的著作。

　　 在《魏略》中，诸葛亮被描绘成一个以游说而求进身的策士，他自行往樊城求见刘 备。[3]故事十分荒诞，毫无史实根据，所以裴松之驳斥说：虽闻见异辞，各生彼此，然乖背至是，亦良为可怪。《魏略》记载了许多诸葛亮的异闻，都经不 住史实考证。如说：刘备败于小沛，其子刘禅失散窜入汉中，卖为刘括养子，娶妇生子，后来简舍人使汉中，刘禅往见，遂由张鲁送诣益州，立为太子，初备以诸 葛亮为太子太傅，及禅立，以亮为丞相，委以诸事，谓亮日：政由葛氏，祭则寡人。亮亦以禅未闲于政，遂总内外。[4]这哪里是事实呢!不过是贬诬刘禅 卑贱而以炫耀魏晋之主，描写后主甘作傀儡而诸葛亮则为独揽朝政的专制权臣。

　　 关于诸葛亮针对魏国的北伐，魏人当然是不愉快的，所幸诸葛亮没 有成功，这就为他们嘲讽诸葛亮提供了可能。《魏略》就讥斥诸葛亮的北伐是反裘负薪，里尽毛殚，刖趾适履，刻肌伤骨，反更称说，自以为能。行兵于井底，游 步于牛蹄[5]。 那么，这种史书所记的子午谷奇谋又怎么可能让人相信呢!

　　 《三国志魏书夏侯悖传》记载：初，太祖(曹 操)以女妻(夏侯)术楙，即清河公主也。楙历位侍中尚书、安西镇东将军，假节。《魏略》也说：林字子林，悖中子也。文帝(曹丕)少与桶楙亲，及即位， 以为安西将军、持节，承夏侯渊处都督关中。与曹操之子曹丕一并长大，又为曹操女婿的夏侯楙，到曹操孙子曹叡为帝时，还能说是少吗!何况诸葛亮于建兴 五年(227年)上《出师表》后，即率军北驻汉中，又怎会在南郑召开军事会议，让魏延提出子午谷奇谋呢!即使有此会，魏延有此议，必然也是军事机密， 又怎会泄露于外人知之呢!

　　 虽然《三国志》魏延本传记载有魏延请兵与诸葛亮会于潼关之事，但这是每随亮出，即经常提出的建议，并不明确 表示为子午谷奇谋。倘若没有注引《魏略》的资料，是不会将其理解为子午谷奇谋的。因此，《魏略》的记载是孤证，不足以证明有子午谷奇谋；加之 《魏略》关于蜀汉的记载多不可信，子午谷奇谋的历史真实性也就相当令人怀疑了。

　　2、子午谷奇谋"来源

　　 历代对诸葛亮的评价，公推由蜀入晋的史学家陈寿的评论较为公允。他既高度赞扬诸葛亮的政治才能，同时 又公正地指出其战争指挥能力有所不足。陈寿经过广泛搜集和系统研究诸葛亮著作及有关资料后，在《三国志蜀书诸葛亮传》的评论中指出：诸葛亮可谓识治 之良才，管、萧之亚匹矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤!陈寿在《上诸葛亮集表》中又说：然(诸葛)亮才，于治戎为长，奇谋为短，理 民之干，优于将略。军政才能长短得失的权衡结果是：政治优于军事；而在军事上也不是无所可取，只不过是用谋打仗不如军务管理与建设。陈寿对诸葛亮的这个 评价，可谓历史之公论。

　　 以所取得的业绩来看，诸葛亮的军事才能，确实不如他的政治才能，何况诸葛亮所主持的军事活动又主要是针对魏国的， 而且是长期与被尊为晋宣王的司马懿相对峙。由魏入晋又征服了蜀汉的晋朝包括陈寿在内的史学家，在涉及这段历史时必然有所忌讳，不能贬低司马氏，不能过分宣 扬诸葛亮，甚至有意对诸葛亮的军事才能进行贬低，便成为这一时期历史书籍的特点。

　　 秉承司马氏旨意著述史书，对诸葛亮进行严重诬罔和歪曲的 史书，除鱼豢的《魏略》外，突出的还有司马彪的《九州春秋》和王沈的《魏书》。王沈在《魏书》中，写诸葛亮之死：亮粮尽势穷，忧恚欧血，一夕烧营遁走， 入谷，道发病卒。[6]裴松之在引注后就指出，所谓军败欧血而死之说，完全是因亮自亡而自夸大的虚记。当时，诸葛亮在渭滨，司马懿蹑迹，胜 败未定；又诸葛亮亦非入谷而卒，乃是蜀人入谷发其丧。裴松之因此说：以孔明之略，岂为仲达欧血乎?可见，魏人关于诸葛亮的记载是伺等地不可信。

　　 《魏略》之所以要记载下子午谷奇谋这条虚有的资料，其目的仍然是为了从思想上、宣传上去尽量贬低和歪曲诸葛亮，以缩小他的影响。看，诸葛亮的北伐， 本来就是以小国之弱兵而征大国强兵，取胜的惟一可能就是子午谷奇谋，可是奇谋为短的诸葛亮怎么会有如此胆量呢?他因为怯，所以认为此计悬危 ，不敢采纳，坚持从坦道渐进的方式。他的军事活动当然也就只有以失败告终了。

　　 可以肯定，类似子午谷奇谋这样贬低诸葛亮军事能力的传 说，在魏国一定还有，不然，被称为良史的陈寿也不会在《三国志》中写下魏延欲与诸葛亮异道会于潼关的记载。只是，陈寿的记载并非特指子午谷奇谋 ，而是魏延多次建议分兵合围；而经裴松之加注《魏略》的资料后，就必然理解为对子午谷奇谋的特指了。

　　3、子午谷奇谋真的可行吗?

　　 即使子午谷奇谋真如《魏略》所记载的那样，倘若诸葛亮采纳了，是不是就可以取得北伐战争的胜利呢?尤其是由于诸葛亮的北伐毕竟最终未能取得成功，后世许多为诸葛亮出师未捷的惋惜者，更容易感叹诸葛亮为何不试此奇谋。

　　 但是，诸葛亮不会采纳子午谷奇谋这样的计策，并非陈寿所说的奇谋为短，也不是魏延所说的怯，而是认为此计太悬危，这是有原因的。在这之 前，就发生过孟达掉以轻心被司马懿擒斩之事，打乱了诸葛亮在上庸开辟伐魏东线战线，两路出兵征魏的计划。首次北伐，又因违众错用马谡而不用宿将魏延、吴懿 为前锋，导致初出祁山的严重失败。诸葛亮本是刘备在政治上的股肱，没有指挥过大战，况且又有关羽、刘备先后因冒进而失败的前车之鉴，必然使他在军事指 挥上格外谨慎而考虑再三。

　　 诸葛亮北伐的战争指导思想，主要是图谋稳当地在陇右建立基地，稳扎稳打，逐步推进。正因为此，所以司马懿观诸葛亮营垒后，也称赞他是天下奇才也。[7]从蜀汉的实际国力与军力而言，诸葛亮的北伐步骤，不能不认为是符合客观实际的。

　　平心而论，魏延提出的子午谷奇谋，实在是过低估计了强大的魏国的军事力量。倘若夏侯楙闭关拒战，以逸待劳，后果将不堪设想。后世责难诸葛亮不用子 午谷奇谋者，多以为—个军事家不能非有百分之百的把握才去进攻，只要有百分之六十的希望就可以一试锋芒了。这个道理用到一生谨慎的诸葛亮身上，是不起作 用的。

　　 蜀汉国小民少，兵员不多，诸葛亮不能不谨慎行事。更何况诸葛亮约己爱民，对士兵也极其爱惜。在第一次北伐退兵后，有人因收姜维，并掠得数千民众 还蜀，来向诸葛亮祝贺时，诸葛亮就皱着眉头说：普天之下，莫非汉民，国家威力未举，使百姓困于豺狼之吻。一夫有死，皆亮之罪，以此相贺，能不为愧。 [8]由此可见，诸葛亮用兵岂能在把握不大的情况下，让将士去作无谓的牺牲品?惜兵慎战，这应是诸葛亮作为政治家兼军事家的难能可贵之处。

　　 历史本来是不能假设的，但我们也不妨作一假设：诸葛亮采纳了子午谷奇谋，魏延率奇兵从子午谷直奔长安。子午谷道路崎岖，遇雨还泥泞，魏延军不能按预 期赶到(建兴八年，魏使张邰率军由子午谷攻蜀，就因大雨道绝[9]，不能前进，张郃军只得退还)；勉强走出子午谷，长安的魏国守军已布好防守之备；诸 葛亮的大军也不能按期到达(几次北伐都推动不走就是证明)。此时的魏延及其大军，便只能懊悔轻率出征了；蜀国遭此重创，大约也再不可能组织像样的北伐了。

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