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[宇文氏属地] 太原郡，今山西太原县。 [宇文氏来历] 源流一 源于匈奴族，出自魏、晋时期辽东匈奴南单于之后，属于汉化改姓为氏。 魏、晋两朝时期，北方鲜卑民族中有一宇文氏部落，原来是汉朝时期南匈奴的一个分支，在东汉晚期至三国初期形成一个部落群体，族人自称是炎帝神农氏的后裔。历史上记载宇文部最早起源的是史籍《周书》，其中称宇文部源自神农氏，因此应当源于姜姓。 中国的史学界一般认为，宇文部是公元1世纪时北匈奴被东汉击走西迁后，留在故地漠北的部众东迁与鲜卑族人混居以后被同化的族群，在这段期间该部并曾参加鲜卑首领檀石槐的部落联盟，首领成为鲜卑的东部大人。因此，宇文部是源自匈奴而后揉合了鲜卑血统的部族。据史籍《后汉书》的记载，东汉和帝年间，当时的大将军窦宪派右校尉耿夔击破北匈奴，“鲜卑因此转徙据其地。匈奴余种留者尚有十余万落，皆自号鲜卑。”在史籍《魏书》中也认为宇文部是“匈奴种，出于辽东塞外，其先南单于远属也，世为东部大人。其语与鲜卑颇异。”按史书的记载：宇文氏部落首领的祖先叫葛乌菟，其先出自炎帝神农氏，为黄帝所灭，子孙遁居朔野为匈奴苗裔，实际上就是南匈奴某个单于的庶支后裔。葛乌菟是公元一世纪人，原居阴山，是鲜卑宇文部的始祖，东汉后期起其后裔子孙世袭为鲜卑东部大人。在史籍《周书·文帝纪》中记载：“葛乌菟雄武多算略，鲜卑慕之，奉以为主，遂为十二部落，世为大人。”葛乌菟之后曰普回，普回有子宇文莫那，约在公元一世纪北匈奴西迁时，宇文莫那则自阴山率领下属十二部南下迁至辽西地区，之后宇文莫那从附属匈奴的关系中脱离独立，号称“鲜卑俟汾氏”。“俟汾”是鲜卑族语“天王”之意。俟汾部日渐强盛后，宇文莫那的慕僚建议改“天王”为姓，但为忌讳晋室，换“天王”为“宇文”，当时的宇文十二部落中已经蕴涵了后来的库莫奚部落和契丹部落。宇文莫那则被后来南北朝时期的北周政权尊为献侯，并奉为北周皇室的始祖。 按史籍《周书》的记载：葛乌菟的后代普回袭任大人之职后，他在打猎时于河边拾到一颗玉玺，上刻“皇帝玺”三字，大喜之下自以为是天授神权，当地人呼天为“宇”，呼君为“文”，“宇文”意即“天子”，于是，这位普回大人便自己号称宇文氏，而自己的部落就叫作宇文部。当然，后世史学家认为这纯粹是牵强附会之说。到了东晋时期，宇文部进据中原，号称宇文国。宇文莫那之后有数代首领在史书中没有任何记载，一直到西晋时期以后才有记事。在史籍《魏书》中，记载了当时的习俗“人皆剪发而留其顶上，以为首饰，长过数寸则截短之。妇女披长襦及足，而无裳焉。”该部族人有髡发习俗，妇女则是穿著连身的长袄，与汉族下身做长裙的打扮大异其趣。另外，宇文部族人在秋天的时候会去采收一种称作“乌头”的有毒植物制成毒药，做为射猎禽兽之用。鲜卑族宇文部逐渐繁荣兴盛，一直至东晋五胡十六国前期为止，特别是在西晋以后较为强盛之时，其地约在濡源（今河北滦河上游）以东、柳城（今辽宁朝阳）以西一带的广大地区，与同期存在的慕容部鲜卑、段部鲜卑相同，皆属东部鲜卑的一个支系。宇文部在西晋时期的几代首领与拓跋部鲜卑关系较佳，两个部族之间时有通婚。进入五胡十六国时期后，宇文部曾依附于势力强大的后赵政权。但宇文部与慕容部鲜卑之间却是一直存在着不断的争斗，且连续有数位宇文部的首领宇文莫珪、宇文逊昵延、宇文乞得龟、宇文逸豆归皆曾为慕容部所败，在东晋咸和九年或东晋咸康元年（公元344/345年）的一次决定性战役中，宇文部终于被慕容部所建立的前燕政权击败，部众被慕容部首领分散迁移，宇文部灭亡。 宇文部首领世系为：宇文普回→宇文莫那……宇文普拨→宇文丘不勤→宇文莫珪（宇文莫廆、宇文莫圭）→宇文逊昵延（宇文悉独官）→宇文乞得龟→宇文逸豆归（宇文侯豆归）。宇文部虽然消散了，但宇文氏族人并未从历史舞台中消失，而且更加辉煌于前。据史籍《周书》的记载，西魏太师、北周的奠基者宇文泰就是宇文·逸豆归的五世孙，南北朝时期北周政权的皇族宇文氏世家，即系鲜卑族宇文部的后裔。除此之外，宇文部有一旁支后来在南北朝时期发展成库莫奚族，该族于隋朝以后被称为奚族。另外宇文部还有一旁支迭剌部，也在南北朝时发展成一个在后世颇具影响力的部族，即契丹民族，创建了后来使北宋王朝一直焦头烂额的大辽国。 (声明:文章内容来源网络,非本站立场) |