中国历史上十大名人经典遗言

　　1、周瑜：既生瑜何生亮

　　东汉后期，曹操称雄一方向北灭了大敌袁绍统一了北方。之后几经展转灭的大大小小数个诸侯。但与此同时枭雄刘备为了自己的势力也在不断努力，但终不敌曹操而败北，谋士诸葛亮提出连孙抗曹之论，被刘备采纳了。果然说服了孙权后，凭借着诸葛亮，周瑜之智，以及庞统徐庶等的协助终于在赤壁大败曹操

　　此时，兴奋之余孙刘联盟节立灭曹，但是终归在华容道关羽义释曹操。可怜的周瑜还不知道…想要一举占据曹操的荆州势力，但却被聪明的诸葛亮抢了先。尽管他妄图强攻但是还是被赵云的部队射回，而且他也中了箭，周瑜总是不甘心，几次追要荆州总是无功而反，孙权爱惜周瑜让鲁肃替他去要荆州但仍是无功而反。情急下周瑜想到了美人计，但是反被诸葛亮识破使得其陪了夫人又折兵。当周瑜再次与刘备方面谈判时，刘备以取下西川为约再度粉碎了周瑜的思想。

　　终于，他要和刘备翻脸了。他想借假道伐蜀之计，灭了刘备。但是这个计谋还是逃不过诸葛亮的眼睛，终于周瑜又失败了！但是聪明的诸葛亮却认为还是不够，因为他要去掉这个劲敌，于是乎诸葛亮又落井下石的在信中讥讽周瑜。终于，随着一声既生瑜，何生亮的叹息，周瑜去了！以上就是既生瑜，何生亮的来历。当然在现在他的寓意已经引申为叹息一山还比一山高的意思了。

　　周瑜以其经典名言“既生瑜何生亮”为君子所不齿。原因很简单，因为其没有正确的心态。面对一个才能和智谋都高过自己的人他不是去讨教，而是选择了嫉妒和想方设法的与之争斗甚至陷害，这种不好的心态终究使自己心愿难遂下英年早逝。试想，如果他能正确的以一颗谦虚诚挚的心去接纳诸葛亮，中国历史上岂不多了一段佳话？

　　2、项羽：力拔山兮气盖世。时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！

　　译：力量可以拔起大山，豪气世上无人可比。可是这个时代对我不利，我的乌骓马再也跑不起来了。乌骓马不前进我能怎么办？虞姬啊虞姬，我可把你怎么办呢？

　　这是楚霸王项羽在进行必死战斗前夕所作的绝命词。在这首词中，既洋溢着无与伦比的豪气，又蕴含着满腔深情；既显示出罕见的自信，却又为人的渺小而沉重地叹息。以短短的四句，表现出如此丰富的内容和复杂的感情，真的可以说是一个奇迹。

　　项羽是在秦末，与叔父项梁一起举兵反秦的。由于其辉煌的战功、无双的勇气、杰出的才能，成为反秦群雄的领袖，在推翻暴秦的统治中起了主要的作用。但在秦亡以后，曾经是项羽盟军的另一支反秦部队的首领刘邦，为了统治全国，与项羽之间又展开了残酷的战争。这场战争，以项羽的失败而告终。作这首诗时，项羽被包围在垓下，粮尽援绝，项羽知道自己的灭亡已经无可避免，他的事业就要烟消云散。但是他没有留恋，没有悔恨，甚至也没有叹息。他唯一忧虑的，是他絷爱的、常陪伴他东征西讨的美人--虞姬的命运而已，作为一位众望所归、叱咤风云的义军领袖，其强弩之未竟然不仅于战无计，而且连自己的爱妃也保护不了，这是何等震撼人心的悲哀！当年，他从江东率四十万大军，所向无敌，威震天下；如今，兵败如山倒，到最后只剩二十八骑相随。面对失败又“不肯过江东”的项羽当然只剩死路一条，面对虞姬也只能是“奈若何”了；毫无疑问，在他死后，虞姬的命运将十分悲惨。

　　总是被项羽和虞姬那段千古流传的凄美的爱情故事感动。一个力拔山河、顶天立地的英雄在四面楚歌的时候，没有想到他的江山，竟然只念念不忘他的骏马与爱妃。也不枉虞姬为他自刎身亡。

　　不以成败论英雄。项羽虽然是一个失败者，可他的故事千古流传，他的这首《垓下歌》亦成为千古绝唱。

　　3、谭嗣同：有心杀贼，无力回天。死得其所,快哉！快哉！

　　谭嗣同(公元1865-1898年)字复生，号壮飞，湖南浏阳人，出身于封建官僚家庭。他的父亲谭继洵，官至湖北巡抚，是一个大官僚。谭嗣同幼年时期，因家庭环境特殊，受了封建伦理道德的压抑，养成了他的反抗思想。他不守封建家庭的常规，四出游历，也接受了一些西方的新知识。他在浏阳设立了一学会，讲求新学，又设立了算学格致馆，介绍一些西方的科学知识。他听说康有为在北京办强学会，进行维新活动，就赶赴北京去见康有为。他对康有为十分敬仰。

　　中日甲午战争后，民族危机空前严重，以康有为、梁启超、谭嗣同、严复为首的维新派，代表着民族资产阶级上层和开明绅士的政治要求走上历史舞台，主张在不动摇封建阶级统治的前提下，实行君主立宪制，发展资本主义，以挽救民族危机，使国家臻于富强。

　　戊戌变法(百日维新运动)失败后，以慈禧太后为首的顽固派大肆迫害维新派人士。谭嗣同不愿出逃避难，毅然决定以自己的热血唤醒民众。在狱中他写下了这首气壮山河的绝笔诗。其中一句就有“有心杀贼，无力回天。死得其所,快哉快哉！”谭嗣同说这话意思是有心支持满清皇帝，和维新志士变革中国体制，使中国有弱变强，但守旧势力的强大让他有心无力。加上后面的死得其所，快哉快哉，就是自己的死是有价值，适合的。

　　在谭嗣同的《仁学》一书中写道，谭复生兄，是反对愚忠的，他不是为变法失败而死，更不是为满清光绪而死，他是为自己信仰而死。而且，谭嗣同本人也是倾向革命的，并且他与革命party人黄兴（后成同盟会骨干）是知己。

　　通过他的死教，也是他的本意就是：晚清的守旧势力太大，变法已经不能够让中国真正变革富强，若要真正变革，只有革命。

　　4、陆游：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁

　　陆游是我国文学史上熠熠闪光的诗人，也是忧国忧民的政治家。他的一生是在宋金对峙、干戈扰攘中度过的。他出生两年后北宋覆亡，金人的铁骑踏遍了大河南北，他跟随父亲陆宰从中原辗转回到故乡山阴。“我生学步逢丧乱，家在中原厌奔窜……人怀一饼草间伏，往往经旬不炊爨。”这种颠沛流离的生活，深深地嵌入了他的记忆。从童年开始，他看到的是疆土沦丧，山河破碎，因此，收复中原、重整河山便成了他挥之不去的心结，《剑南诗稿》中也就有了许多沉郁顿挫、苍凉悲壮的诗篇。

　　34岁的陆游从绍兴二十八年走入仕途，在半个世纪的宦海生涯中，他魂萦梦系的都是揽辔澄清，收复中原。尽管他官职不高，但“位卑未敢忘忧国”，只要有机会，他都要上书言事。

　　陆游无时无刻不在关注着时局变化，甚至睡梦中也不忘收复失地，“三更抚枕忽大叫，梦中夺得松亭关。”一旦有胜利捷报，他便涕泪满颐，欣喜若狂。绍兴三十一年完颜亮渡江南侵，后方沦陷区积极抗金，相继收复嵩州、长水、寿安、洛阳等地，时在临安的陆游奋笔疾书：“白发将军亦壮哉，西京昨夜捷书来。胡儿敢作千年计，天意宁知一日回。”

　　陆游作诗云：“却看长剑空三叹，上蔡临淮奏捷频。”欢喜之情，溢于言表！他企盼着“中原烟尘一扫除，龙舟溯汴还东都。”到了那时，顽敌就歼，山河一统，龙舟相衔，从临安北上，溯汴河直达东都开封，该是何能惬意！

　　但是，南宋统治集团醉生梦死，苟且偷安，全不以社稷为意，先后与金人签订了丧权辱国的《绍兴和议》、《隆兴和议》，积极抗金的岳飞、韩世忠、张浚等被罢黜，眼看着恢复无望，陆游悲愤地写下“遗民忍死望恢复，几处今宵重泪痕”、“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”的诗句。因积极抗金，陆游屡遭贬斥，几起几落。他与张浚私交甚笃，因此被指控“交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵，免归”；陆游在圣政所时，因直言得罪孝宗，改任镇江府通判；淳熙七年陆游任提举江南西路常平茶盐公事不久，孝宗忽然召他赶赴临安商讨国事，就在他兴高采烈赴临安途中，又受到给事中赵汝愚的弹劾，被免职还乡；淳熙十六年，参与修高宗实录的陆游又因“所至有污秽之迹”而被罢官，这年他已是65岁的皤然老翁了。直到嘉泰二年，78岁的陆游才又被起用，修孝宗、光宗两朝实录。风刀霜剑，岁月蹉跎，冯唐易老，寸功未立，陆游只能慨叹“可怜万里平戎志，尽付潇潇暮雨中”了。

　　老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。陆游最后的20年几乎都是在山阴老家度过的，虽然仕途蹭蹬，命途多舛，但他并不消沉颓唐，个人荣辱从未放在心上，只念念不忘请缨杀敌，“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。”虽已是桑榆晚景，但豪情不减当年，“倘得此生重少壮，临危敢忘不赀身。”这是何等高尚的情怀！但是朝廷上的派系倾轧，使他没有建功立业的机会，“公卿有party排宗泽，帷幄无人用岳飞。”报国无门、壮志难酬，他只能赋诗言志，发泄自己的感慨。“读书有味身忘老，报国无期涕每倾”；“夜视太白收光芒，报国欲死无战场”；“引杯抚长剑，慨叹胡未灭”。透过这些诗句，我们看到了陆游内心的隐痛。直到嘉定二年底，85岁的陆游撒手尘寰，赍志长逝，中原仍未恢复。易箦之际，他写下了那首千古绝唱：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”念念不忘的仍是他深深爱着的国家！

　　5、孙中山：革命尚未成功，同志仍需努力

　　孙中山是最早提倡以革命推翻满清统治，建立民国go-vern-ment的革命家之一。由于孙中山早年即接受西方教育，认识西方世界较深，通晓外语，有医生学历，在中国内外都享有知名度；是故被多数外国人视为革命领袖。而在国内，多数革命者也认为他的声望与能力足以成为革命组织的代表人物，也因此孙中山在武昌起义后顺利被选为临时大总统。1925年3月12日孙中山逝世，逝世前，仍不忘国家安危，留下“革命尚未成功，同志仍需努力”的遗言

　　6、文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青

　　南宋民族英雄文天祥，兵败被俘，被绑，北去见元世祖的途中，写下了着名的诗句《过零丁洋》：辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

　　在元坐了三年土牢，多次严辞拒绝了敌人的劝降。一天，元世祖忽必烈亲自来劝降，许以丞相之职，他毫不动摇，反而斩钉截铁地说：“唯有以死报国，我一无所求。”

　　临刑前，监斩官凑近说：“文丞相，你现在改变主意，不但可免一死，还依然可当丞相。"文天祥怒喝道：“死便死，还说什么鬼话！”文天祥面向南方慷概就义了，给世人留下一首撼人心弦的《正气歌》。

　　7、屈原：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒

　　原文为：屈原既放，游于江潭，行吟泽畔；颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：‘举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。是以见放。”

　　这是屈原放逐后和渔父的对话，显示出屈原的忠君爱国的崇高品质。大家都污浊，只有我一个人清廉；大家都沉醉，只有我一个人清醒。这就是被放逐原因。这话听起来似乎很离奇。但仔细一想，这真是亘古不易的道理。试想，大家都腐败，大家都沉醉，又怎能容得一个清廉、清醒的人呢？被排挤，被放逐了，还要落下奸邪的罪名。短短的两句话，把楚国的昏庸、腐朽概括得淋漓尽致；从另一个方面，则又把屈原的忠实、高洁对比地显示了出来。

　　鲁迅先生曾经说：“在一个已经完全封闭的屋里，氧气都快用完了，众人皆睡我独醒，也许把他们叫醒会令这些人闷得痛苦，但要是所有人都醒了，谁说一点冲破闷屋子的希望呢？至少，这也是屈原“众人皆醉我独醒”的意义吧！”

　　举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒----这是一个伟人的无奈。随波逐流者易，出淤泥而不染者难。屈原这震撼人心的诗句，曾使历代无数文人为之感伤，为之辛酸，为之解脱，为之欣慰。它凝聚的，是中国文人的个性精神和人格魅力。要不李白怎么会也发出“自古圣贤皆寂寞的”感叹！中华民族如果没有屈原这样的脊梁，将会是怎样的苍白？屈原的精神感召着后人，才有了文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青！”的呐喊，才有了谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的选择，这些人是我们民族的脊梁，是我们民族的骄傲！做一个真正大写的人吧！屈原是我们的榜样！

　　8、阮玲玉--不死不足以明我冤

　　阮玲玉（1910--1935），中国早期影星，原名阮凤根，学名阮玉英。广东香山南朗左步关村人，1910年4月26日出生于上海。因为当工人的父亲早逝，孩童时代就随母为人帮佣。母亲节衣缩食，让她上学读书，就读于上海崇德女子中学。1926年，为自立谋生，奉养母亲，考入上海明星影片公司，主演处女作《挂名夫妻》，从此踏入影坛。

　　阮玲玉端庄大方，清丽脱俗，表演才华横溢，光芒四射，达到了中国无声电影时期表演艺术的最高水平，赢得广大观众由衷的倾慕。然而，这位卓越的女演员婚姻生活十分不幸。

　　1935年，封建恶势力利用有关她的婚姻讼案大作文章，造谣中伤，把一桶桶脏水泼到她的身上。她不堪被辱，留下“人言可畏”。阮玲玉的死因真的是人言可畏吗？一句人言可畏把所有的人都解脱了。一句人言可畏把阮玲玉的死归咎于小报记者，归咎于无聊的小市民，所有的当事人都干净了，都没有关系了。但是随着时间的推移，随着新的历史资料的被披露，特别是当年的一些当事人，当他们进入晚年的时候，他们为了求得自己良心的安宁，他们开始打开了自己记忆的，封存的那些资料，于是我们就可以看到，阮玲玉的死不是像我们当初以为的那样是人言可畏。

　　9、夏明翰：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人！

　　夏明翰，字桂根，衡阳县礼梓山人，生于湖北秭归县，1928年农历二月二十九日，在汉口余记里惨遭国民party反动派杀害，时年28岁。是中国早期革命活动家。2009年9月14日，他被评为100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范之一。

　　“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人！”这首大义凛然、气壮山河的战斗诗篇，是中国munistparty优秀party员、久经考验无产阶级革命家夏明翰，在1928年3月20日被国民party反动派杀害前，在刑场上奋笔写战歌。这首诗是战鼓，是军旗，激励着千千万万革命群众为革命理想而前仆后继，一往无前！

　　10、王成：为了祖国，向我开炮。

　　如果看过电影《英雄儿女》的朋友，应该有印象这样一个镜头：硝烟弥漫的高地。面对漫山遍野往上爬来的敌军，志愿军战士王成怒目圆睁，对着报话机，大声呼喊：“为了祖国，向我开炮！”我军指挥员为之震惊、激奋。接着大炮齐射，在滚滚浓烟中，王成兴奋喊着；“打得好，再近一点！”大炮继续轰鸣，为英雄唱着赞歌。

　　“为了祖国，向我开炮。”，开炮，意味着粉身碎骨，但为了祖国这一崇高目标，王成心甘情愿。这里没有一点私心杂念，真可谓“生命诚可贵，祖国价更高。”正是有了这种精神的鼓舞，散居在世界各地的科学家、专家、学者如水流千里归大海，纷纷回归祖国，与祖国同甘苦共患难，为四化大业出谋划策，贡献力量。

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