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朱元璋初定天下，建国号意在大中，既而祈天，乃得大明，表示承袭自韩山童、韩林儿父子的“大小明王”之号，又称皇明，史称明朝、明代，清朝时称之为前明。 1、明教 大明国号来源有多种说法，一般认为与宗教有关，吴晗等人认为，大明国号的源头是明教，明教也称摩尼教，是公元三世纪的时候波斯⼈摩尼创立的，因此也叫摩尼教。其教义是认为世界上存在这两种对立的力量，即光明和黑暗，分别代表善和恶。公元六九四年，摩尼教传入中⼟土，被称之为明教，明教⼜吸收了佛教、祆教、基督教等教的教义。经过五百多年的民间传播发展，在中原有了广泛信众，宣扬弥勒降生，明王出世。 此说后来被金庸等作家采用，而胡阿祥等认为此国号出自白莲教，而源头则是佛教。朱元璋手下有一部分明教徒，用“明”作国号以示正统地位，也同时应和明教中的“明王出世”预言。 2、五⾏之说 中国古代⼈非常相信五行学说，尤其是五行相克的理论。在当时，北方是⽔德，南⽅是火德，蒙古⼈是以水德取胜，南方的朱元璋是以明喻火，以明朝取代元朝。又因皇室姓朱，称朱明，朱明⼀说，正好与之映衬。对儒生来说，虽然他们不信明教，但认为明代表光明，分开即是日月，与古代的祭祀礼制相符。而且，明朝发自南方，用阴阳五行来说，南方为火，北方为水。当时蒙古政权发自北方，正好因应阴阳五行相克的道理。 1644年北京陷落后，南方各地先后拥立明朝宗室建立朝廷，沿用大明国号，别称南明或后明，清人称之为伪明，奉大明正朔的郑芝龙在东南沿海建立了明郑势力，后其子郑成功及其孙郑经在台湾建立的政权又称为明郑时期。 3、儒学经典之《易经·乾卦》、《诗经·大雅·大明》 大明⼀词在儒家经典《易经·乾卦》和《诗经·大雅·大明》中早就已经出现了。 《易经·乾卦》： 大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流⾏。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。上天是万物的开始，是宇宙的动力之源，因⽽太阳周⽽复始，运行天空，散发光明，上下四方之位乃定。 其中元朝的国号“大元”就是取自“大哉乾元，万物资始，乃统天。”这句话。明朝的国号“大明”就是取自“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。”这句话。 《诗经·大雅·大明》： 明明在下，赫赫在上。天难忱斯，不易维王。天位殷适，使不挟四方。 挚仲氏任，自彼殷商，来嫁于周，曰嫔于京。乃及王季，维德之行。 大任有身，生此文王。维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。 天监在下，有命既集。文王初载，天作之合。在洽之阳，在渭之涘。 文王嘉止，大邦有子。大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光。 有命自天，命此文王。于周于京，缵女维莘。长子维行，笃生武王。保右命尔，燮伐大商。 殷商之旅，其会如林。矢于牧野，维予侯兴。上帝临女，无贰尔心。 牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。维师尚父，时维鹰扬。凉彼武王，肆伐大商，会朝清明。 这是歌颂周文王和周武王的从西岐崛起，兴周反商，最后武王在牧野之战，彻底推翻暴揍，而建立周朝的功德，其含义与大明推翻元蒙暴政之功业相同。明太祖尊崇儒学和中华文化，取大明国号，意在终结元朝一元复始之意，从儒学经典中的意义来看，这种来源更符合情理。 (声明:文章内容来源网络,非本站立场) |